今天背记的读书笔记就留到明天再去整理吧，主要讲讲今日的一些心得。

起因是我发现现在很多人对主流三家的意见都有点大，好像一出了什么事，只要能与国内主流三家有关，就都会被评论区声讨，道家其实还好一点，儒家和佛家那基本是百分百集火对象。

对此，作为一名不求功名，起码态度还算纯净的儒家求道者，我抱着无妄之灾也终归有其缘由的态度，先自己反思了下自己所求道的儒家为什么口碑会变得这么差。

(资料图片)

首先可以肯定地的是，儒家的学问没有问题。至少儒家最初的道，也就是孔子这一脉是没什么问题的，而后续的程朱理学以及陆王心学，这个我现在还学习的不多，但就我学习过的里面，王阳明的心学也是没什么问题的，否则我也不会在这么多大道里选择这一条。所以吧，不敢说绝对没有问题，因为道可道非常道，记录下来的道终究有缺陷，但是，甭管是啥问题，我觉得都罪不至此，远没有网上说的那么恶劣就是了。

排除了书的问题，那人的问题呢？儒家教祖孔子有没有什么问题？这当然是有的，因为孔子本人再聪明，他的道再能经得起岁月冲刷，他的三观也不至于超前几千年，这是必然的，因为孔子是一定会着眼于当下的文人，否则，他不可能做到三不朽。而千年前古人的三观和现在是有很大不同的，从中找出点对现代人来说堪称糟粕的东西，轻轻松松。

综上，可以看出，孔子这人，有缺陷，所以是可以批评的。

但是吧，还是如上文所说，孔子有缺点，但真没网上说的那么恶劣，还有啊，就是要批判，麻烦找个合理的点去批评啊，我看网上有人拿“孔子要求镇压农民起义”为由批判这位老者，搞得好像跟孔子做错了似的，拜托啊，这明明没什么过错好不好！

《大学》开篇就有提到：古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身，欲修其身者……致知在格物……其本乱而末治者，否以，其所厚者薄而其所薄者厚，未之有也。

这两段话什么意思，就是说想平天下，要先经过七个阶段，想治国，那也得先经过六个阶段，然后才能做到，万事万物皆有开端始末，轻重缓急，前面的路都没走好，就想着走好后面的路，这是不可能的。

《大学》的观念不说完全符合孔子所想，但可以肯定的是，它所写的就是儒家最初的本家思想，最正统的孔学，所以还是有资格代表孔子本人意愿的。那么，抱有上一段想法的孔子，他在看见农民起义时会怎么想？

我认为他会觉得非常不妥。为什么？七个阶段啊，起义的农民首领进行到第几步了？考虑到现实的残酷，恐怕其连第二步“致知”都没搞出什么名堂出来，就这还敢平天下？

当然，不排除有能够以战修身的天之骄子，或者像诸葛亮这种层次很高的隐士高人，但是这种人一个时代能找出来几个，而能够说服自己去起义的，只会更少更少，况且就算是真有本事，没亲眼见识过之前，孔子敢信？

再反观朝廷，别的不说，至少人家屹立这么久了，在管理民众上再不靠谱，也比什么都没当过的农民强，经验这东西不是空想出来的，所以这一点上朝廷再不济事，治理方面也完胜起义军。或许起义军会后来居上吧，但你敢赌吗？你敢拿自己的命作赌注吗？要知道战争从来不是好事，尤其是对本来就贫困脆弱的古代底层民众来说，一场天灾就得摧毁多少家庭，而这种规模的人祸，向来是不输天灾的。

综上所述，在这种利没见着，但百害却展现的清清楚楚的情况下，我相信绝大多数有良知的智者，以及头脑清醒的普通老百姓，都会反对这件事情，主张制止这种行为。

所以孔子主张镇压农民起义有错吗？没错，这就是那一时代的最优解。

再说说另一位我还算了解的圣人王阳明，其实对他的看法完全可以照搬前面对孔子的看法，甚至有意思的是，我同样看见有人也拿王阳明镇压农民起义说事，其实这个更离谱，但时间有限，我就不多讲了。

打字打到这里，这些天的见闻和这一番吐槽下来，不得不说，我心里面已经有些数了。

关于儒家为啥口碑会变差的缘故，不能说全部吧，但里面有一个很大因素，就是现在的民众，其实对儒家的了解很有限，而且，还偏见极重！（后面有空了我会写一篇对国学现状的看法，批判下现代教育，如果对下面我所说的有兴趣，可以之后去看看）

为什么我这么说？因为看的出来啊，评论区里面声讨的声音，不是就事论事细数儒生具体犯了啥过错的，就是直接否定儒家整个体系的，这类似于一个省的人仅靠着从网络评论区了解到的那点见识，临场发挥，直接批判起一个现实中压根没接触过的省的，各个市县的具体不足，或许在外地人看来还有模有样，但当地人还看不穿嘛？

具体的过错不应归咎于大道本身，除非是大道本身所造成的，否则，这天下就没有正确的道理。而直接否定儒家的所有大道，那更是荒谬，能算得上大学之道的哲学派系，哪一个是会随岁月流逝而被全盘否决的，隔壁基督我都觉得不可能，至于儒道，就更不可能了，至少在现在，还远没过时！

我说这么多，就是想告诉大家，现在大众对儒家的了解，真的不多。

其实不只是儒家啊，中华优秀传统文化里面，国学是最最重要的一部分之一，从古至今留下来的大道挺多的，这些都是很宝贵的精神财富，修身养性的可贵食粮。但是，又有多少人食用呢？

唉，实话实说，我觉得这是一种浪费，一种过错，而造成这一过错的，是现在的教育。不得不说，现在的教育啊，很有理学最黑暗时期的那一番风采了，太过于注重和服务于现实的功利，以至于忽视了自我的“精神”建设以及道德修养，而任何一门哲学，即便是唯物的，它也总得有“反思”，“自省”这些日常练习吧，这可都是很吃上述两者的配置的。

所以，不强化自己的内心，就很难理解和学习这些国学，以及国外的优良哲学，就别说这些大道了，连自身应有的思想境界都会受到严重影响。思想这东西，你总得想把，而现在的教育，它不断的强调现实的功利，引导人把时间放在现实，压缩内心的自我思考时间，以至于很多人就忽略了自我，完全把自己当成了世界的一分子，这在唯心者看来绝对是恐怖的，这人已经完全把自己给抛弃了。

其实就是正常来看，这也不对啊，人还是要做自己的，别把自己完全陷进去，这就和沉迷于网络世界而忽略现实世界一样，这种脆弱的心智，一旦与社会脱节，失了他人的维持，就会出大问题的。

而且还有一点问题啊，也是和教育有关。

我在QQ哲学频道的闲聊大厅里看见过一句公告：“哲学频道的学术基本标准是“尊重知识，以求知，爱智慧的态度对待知识”。这是哲学频道的第一原则，也是学哲学的态度要求，这条规则适合所有哲学人。”

怎么说呢，凡有果，必有因，既然有道理，那这道理一定是有产生依据的，像儒家，虽然一句句文言文，大道真言，比如“明明德”，“致良知”，听起来都挺玄乎的吧，但其实都是圣人，贤人们用尽一生心血推导出来的，都是有留下依据的，只要认真去学习，就会发现其皆是言之有理的，甚至自己也能通过依据反推出大道真言，我曾经就用王阳明的四字诀，在无意间推导过出“人之初，性本善”这一道理。

而反观现在的道理，乍一听挺有道理的，实际一琢磨就会发现不对劲了，太对只使用结果而轻视了其推导过程。

打个比方，“好好学习，天天向上”，相信很多人都了解这句话，但又有多少人曾听人说过，好好学习，学的是什么？天天向上，又要上哪去？

道理也是要有依据的，你给人讲这样那样的大道理，好歹也把为什么这么说讲清楚啊，只谈美好结果，不谈具体做法，这不就和现实里的画大饼一样吗？虽然这么说可能夸张了点，但确实是不妥的，这种风气要不得。

其实现在我们所熟知的这些道理啊，不知道有多少是国学中的真言们的子子孙孙，都是自国学中衍生出来的支脉。支脉和根本，哪个更有价值，这不用我多说吧，可惜啊，现在的教育不兴返本溯源了，可能也是受到功利浪潮的影响吧。

只是，口说无凭的大话，真的算是道理吗？为了方便使用而不断简化的哲理，真的有用吗？

苟日新，日日新，又日新。诚然，若我今日能去除旧染恶习以自新，那么就应该在此基础上，天天这么做，天天朝至善之境更近一步，这便是好好学习，天天向上。

成圣八条目，格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。古之欲明明德于天下者（平天下），都是从第一步“格物”开始的，因此格物，探究世间万事万物以积累知识，是非常重要的，所以我们要想成大事，必先好好格物，天天向着更上面的境界努力。

以上，是我尝试用大道推出小道的这两段话，受限于自身学识有限，算不上严谨，但是吧，和直接给我来句“好好学习，天天向上”相比，我觉得还是这么给我讲，我会更有印象些，更信服一些。

而我先前所吐槽的拿着实例说儒道不对，其实感觉也是有受到这一影响的，现在的太多道理，人们只是知道这是个道理，可以用在哪，却忘了道理是怎么来的了，以至于用着5000年精神财富的外壳，却丢失了这一财富的内涵 ，甚至不知道这其实是老祖宗很久以前留下的东西，用着老祖宗的东西，却不知道这是老祖宗的东西，以至于儒家对现世价值观的影响力，被大家所轻视了。

好了，从十点写到两点，写了这么多写的眼花，就不多写了。

总结一下我的观点：儒家之所以会被贬的这么低，主要是因为现在的教育出了问题。“功利”学问的极度兴盛，使得大众的思想受到禁锢，相对抬高了了解儒家的门槛，而对哲理，国学的不断简化，衍生出的新“道理”，又进一步稀释了其国学血统，拉开了与国学间的联系，算是又间接降低了儒家的存在感。

双管齐下，最终，也就形成了现在儒家，不，是整个中国哲学的势弱，对此我是深表可惜的，人，应该有自己的思想，所以，这些已经整理好的精神财富，不应该就这么白白浪费掉！

只是我能力有限，就像前面说的，这会儿连格物都还没做好，就不做干大事的白日梦了，只希望能继续遨游于儒家的心学大道之中，吸收这一大道所蕴含的精神财富，并借此不断塑造自己的本命之道，“新民”这种大事，留待将来。